|
E'UZU BILLAHI MINEŠŠEJTANIR-RADŽIM
BISMILLAHIR-RAHMANIR-RAHIM
ELHAMDU LILLAHI RABBIL 'ALEMINE, VES-SALATU VES-SELAMU 'ALA RESULINA VE NEBIJJINA MUHAMMEDIN VE 'ALA ALIHI VE SAHBIHI EDŽME'IN.
Neizmjerna hvala pripada samo Allahu dž.š., Gospodaru svih svjetova. Mir i spas Božiji neka su na Njegovog miljenika i poslanika Muhammeda s.a.v.s. poslanikovu časnu porodicu i ashabe. Neka Uzvišeni Allah dž. š. našim šehidima podari Džennet, a njihovim porodicama strpljivost. Neka bratska ljubav zavlada među svim muslimanima, ma gdje oni živjeli.
Ovom prilikom ćemo se upoznati sa historijatom, vrijednostima i propisima kurbana.
Prvo ćemo se upoznati sa definicijom kurbana, a onda o historijatu ovog ibadeta.
KURBAN JE VRSTA IBADETA KOJA PODRAZUMIJEVA KLANJE ILI ŽRTVOVANJE ODREĐENIH VRSTA ŽIVOTINJA- BRAVA, GOVEDA ILI DEVA U ODREĐENO VRIJEME S CILJEM PRIBLIŽAVANJA ALLAHU DŽ.Š.
Za kurban kao vid 'ibadeta može se kazati da je star kao i ljudski rod na Zemlji. Naime, kada je Allah dž.š. spustio Adema a.s. i njegovu suprugu na zemlju, oni su bili jedini predstavnici ljudske vrste. Prilikom jednog spora Ademovih sinova, naređeno im je da zakolju kurban. Onaj čiji kurban bude kabul ( primljen), on je u pravu. Oni se odlučuju na klanje kurbana, a o tome se u 27. ajetu sure El- Ma'ide kaže: “I ispričaj im priču o dvojici Ademovih sinova, onako kako je bilo, kad su njih dvojica žrtvu prinijeli, pa kad je od jednog bila primljena, a od drugog nije, ovaj je rekao: ‘Sigurno ću te ubiti!’ –‘Allah prima samo od onih koji su dobri’, reče onaj.”
Božija naredba u vidu kurbana je i slučaj kada je Allah dž.š. naredio sljedbenicima Musaa a.s. da zakolju kravu. O tome se u ajetima u sure El- Bekare od 67. do 71. kaže:
“A kada je Musa rekao narodu svome: "Allah vam naređuje da zakoljete kravu", - oni upitaše:"Zbijaš li ti to s nama šalu?" - "Ne dao mi Allah da budem neznalica!" - reče on. Zamoli Gospodara svoga, u naše ime, - rekoše - "da nam objasni kojih godina ona treba biti." - "On kaže" - odgovori on - "da ta krava ne smije biti ni stara ni mlada, nego između toga, srednje dobi, pa izvršite to što se od vas traži. Zamoli Gospodara svoga, u naše ime, - rekoše - "da nam objasni kakve boje treba biti." - "On poručuje" - odgovori on - "da ta krava treba biti jarko rumene boje, da se svidi onima koji je vide." Zamoli Gospodara svoga, u naše ime, - rekoše - "da nam objasni kakva još treba biti jer, nama krave izgledaju slične, a mi ćemo nju, ako Allah htjedne, sigurno pronaći." On poručuje - reče on - "da ta krava ne smije biti istrošena oranjem zemlje i natapanjem usjeva; treba biti bez mahane i bez ikakva biljega." - "E sad si je opisao kako treba!" - rekoše, pa je zaklaše, i jedva to učiniše “
U Kur'anu a. š. i hadisu Božijeg poslanika a.s. se navode još neki slučajevi prinošenja žrtve, tj. kurbana, a najuzbudljiviji je onaj koji se desio sa Ibrahimom a.s. i njegovim sinom Ismailom. Naime, Ibrahim a.s. je doživio duboku starost a nije imao potomstva. Zamolio je svoga Gospodara da mu podari čestit porod. Šta se dalje dešavalo saznaćemo iz kur'anskih ajeta iz sure Es-Saffat,101.-107.
'' i Mi ga obradovasmo dječakom lijepe naravi. I kad on odraste toliko da mu u poslu poče pomagati, Ibrahim reče:' O sinko moj, u snu sam vidio da treba da te zakoljem, pa šta ti misliš?' –'O oče moj onako kako ti se naređuje postupi; vidjećeš, ako Bog da, da ću sve izdržati.'
I njih dvojica poslušaše, i kad ga on čelom prema zemlji položi
Mi ga zovnusmo:' O Ibrahime,
Ti si se Objavi u snu odazvao;- a Mi ovako nagrađujemo one koji dobra djela čine.-
To je, zaista, bilo pravo iskušenje!'
i kurbanom velikim ga iskupismo”
Pored obavijesti o kurbanu iz ovih ajeta možemo vidjeti spremnost Ibrahima a.s. da, radi Allaha, žrtvuje svoga sina kojeg je dobio u dubokoj starosti, ali i spremnost Ismaila a.s. da daruje svoj život za Božiju i očevu ljubav. Ovo kazivanje nam treba poslužiti kao pouka da će Allah otkloniti nadaće od iskrenih vjernika, kada oni iskažu spremnost da se odazovu Božijoj zapovijedi.
Kurban je naređen Kur'anom a.š. i hadisom Muhammeda a.s.
Rekao je Allah dž.š.: INNA E'ATAJNAKEL- KEVSER. FESALLI LIRABBIKE VENHAR. INNE ŠANIEKE HUVEL-EBTER, što u prevodu značenja glasi: '' Mi smo ti, uistinu, mnogo dobro dali, zato se Gospodaru svome moli i kurban kolji, onaj koji tebe mrzi sigurno će on bez pomena ostati.'' (Suretul- Kevser,1-3)
U prvom dijelu 37. ajeta sure El-Hadždž, Allah dž.š. je rekao:''Do Allaha neće stići njihovo meso ni njihova krv, nego će do njega stići vaša bogobojaznost.''
''Reci moja molitva, moj kurban, moj život i moja smrt pripadaju samo Allahu, Gospodaru svjetova'', riječi su Uzvišenog Allaha sadržane u 162. ajetu sure El- En'am.
Obzirom da je kurban obaveza onima koji su u mogućnosti važno je povesti računa o sljedećem: da svako ko je u mogućnosti zakolje kurban
Da po mogućnosti prisustvuje klanju kurbana, jer ima slučajeva da osobe samo dođu po meso koje je već stavljeno u zavezanu ili nezavezanu vreću i to u slučajevima kad kolju zajednički kurban. Ovo daje priliku nesavjesnim ljudima da osobama tog tipa sakupe mesa od više kurbana ili da od jednog velikog kurbana prave dijelove za više osoba nego što je dozvoljeno. Na primjer ako osoba uplati kod nekoga kurban i dođe po spremljeno meso, onaj koji je klao i prodavao kurban, može od jednog govečeta spremiti mesa za više od sedam osoba, a to nije dozvoljeno, jer je maksimalan broj učesnika u velikom kurbanu( govečetu) sedam osoba. Zato treba svako da prisustvuje klanju kurbana da bi odagnao sumnje u ispravnost postupaka prilikom izvršavanja ovog ibadeta.
Kakav kurban treba biti saznajemo iz predaje koju nam prenosi Ebu Rafi r.a. Prenosi se da bi Muhammed a.s. kada bi kupovao kurban, tražio (je) najljepšeg, a kada završi sa hutbom na Bajram, izabrao bi od dva kupljena kurbana jednog i sobom ka zaklao izgovarajući:'' Bože ovo je od mog čitavog ummeta, za svakog onog ko svjedoči meni da sam prenio Objavu'', a potom bi uzeo drugog i sobom ga zaklao izgovarajući :'' Ovo je od Muhammeda i Muhammedove porodice''.
Kada su upitali Muhammeda a.s. šta predstavljaju ovi kurbani odgovorio je da predstavljaju sunnet (praksu) našeg oca Ibrahima a.s.
Muhammed a.s. je s ciljem isticanja važnosti klanja kurbana rekao:'' Ko bude u mogućnosti zaklati kurban, a to ne uradi, neka se ne približava našem džematu (skupu). (Ahmed)
Postoji više vrsta kurbana i to:
1. Redovni kurban koji se kolje svake godine za vrijeme Kurban- bajrama (Hadži- bajrama)
2. Zavjetni kurban. Ova vrsta kurbana se kolje poslije ispunjenja onoga na što smo se zavjetovali, npr. ako čovjek kaže da će zaklati kurban ako mu se desi to i to ili aku uspije u nekoj svojoj namjeri i sl. Ovaj kurban se u potpunosti dijeli i onaj koji se zavjetovao ne smije jesti meso ovog kurbana.
3. Kurban po oporuci. Npr. ako roditelji za vrijeme svoga života ostave u emanet (obavezu) svojoj djeci da za njih nakon njihove smrti kolju određeni broj kurbana. I ova vrsta kurbana se u potpunosti dijeli. Ako dijete dobrovoljno, bez oporuke, kolje kurban za svog umrlog roditelja onda on može koristiti meso takvog kurbana.
4. Kurban koji se kolje u sklopu nijeta hadždža temettu i kiran
5. Kurban koji se kolje za novorođenče- akika. Ovaj kurban je najbolje zaklati sedmi dan i to za žensko dijete jedan, a za muško dijete po mogućmosti dva kurbana, jer je Muhammed a.s. za svoje unuke Hasana i Husejna radijallahu anhuma, klao po dva kurbana. Ako se to ne može uraditi sedmi dan, treba uraditi čim se pruži prilika. Meso od kurbana za novorođenče jedu i članovi porodice.
Koljući krban muslimani žele postići sljedeće:
1. Udovoljenje Božijoj nardbi, odnosno slijeđenje prakse Muhammeda a.s.
2.Oživljavanje prakse Ibrahima a.s. i sjećanje na njegovu spremnost da žrtvuje ono što mu je najdraže od dunjalučkih dobara ( sina Ismaila a.s.), kao i spremnost Ismaila a.s. da žrtvuje najviše što ima (život).
3. Socijelno zbrinjavanje ugroženih u zajednici muslimana da se bajramski dani provedu u potpunoj sreći i zadovoljstvu, kao i povezivanje i učvršćivanje unutar rodbinskih i prijateljskih krugova.
4.Zahvala Allahu dž.š.na opskrbi i blagodatima kojima nas je počastio.
Prema islamskim propisima svaki musliman i muslimanka koji posjeduju određenu količinu imovine ( nisab), dužni su zaklati kurban. Kurban može biti goveče: vo, bik ili krava, bravče:ovan, ovca, koza ili jarac, ili deva. Ono što je također važno jeste da treba tražiti zrele životinje, jer je Božiji poslanik Muhammed a.s. u vezi ovoga reka da se u kurban kolju samo zrele životinje, a ako nam je takve teško nani onda se u kurban može zaklati jednogodišnje bravče, goveče od dvije ili deva od pet godina. Musliman može kurban zaklati sam, koljući bravče, ali se može s drugim osobama udružiti i zaklati kao kurban goveče, ali uz određene uslove a oni se sastoje u sljedećem:
1.da svi koji učestvuju u zajedničkom kurbanu imaju nijet za kurban. To znači da među njima ne smije biti onaj koji bi meso ostavio za svoje potrebe, a ne dijelio ga kao kurban drugima.
2. goveče mora biti starosti najmanje dvije hidžretske godine ili 710 dana. Ako je goveče koje se planira zaklati za kurban oteljeno prije olomlanjskog bajrama može se zaklati za ovaj bajram, a ako je oteljeno poslije, pa makar se radilo i o jednom danu ne može se zaklati, bez obzira na njegovu težinu, jer težina kod velikog kurbana nije presudna kao starost koja bi u ovom slučaju nedostajala.
3. Broj osoba koji se udrže u zajedničkom kurbanu ne smije prelaziti sedam.
4. Da kurban nema mahana koje bi kvarile njegovu ispravnost.
Bravče- ovan i sl. ne smiju biti mlađi od godinu dana. Ako nam je pak teško naći takve, možemo zaklati i mlađe ako svojim izgledom, veličinom i težinom odgovara onima od godinu, ali u svakom slučaju ne smije biti mlađe od šest mjeseci.
Kurban ne smije imati nedostatke i mahane kao što su:
1. Da bude slijepo u jedno ili oba oka,
2. da bude mršavi i hromo da ne može doći do mjesta klanja,
3. ako je odrezano pola uha ili repa, osim ako je tako ređeno,
4. ako je odbijen rog tako da vrijeđe moždani živac,
5. ako je neizlječivo bolesno.
6. ako je polomljenih zuba ili odsječenog vimena da ne može mladunče hraniti.
El- Bera b. Ajib r.a. prenosi da je Poslanik a.s. rekao:'' Četvoro noje dozvoljeno klati za kurban: ćoravu životinju čija je sljepoća jasna, bolesnu životinju čija je bolest jasna, hromu životinju čija je hromost jasna i životinju slimljene kosti na koju se ne može osloniti.'' (Tirmizi)
Hazreti Alija r.a. prenosi da je Poslanik a.s. zabranio da kurban bude oštećenog uha, slomljenog roga više od četvrtine, ili da nema veći dio uha ili roga.'' (Nesai)
Ko primijeti ovakve nedostatke kod svog kurbana dužan ga je zamijeniti, ali ako nije u mogućmosti zbog siromaštva i takav kurban mu je valjan. Vrijeme klanja kurbana opčinje nakon klanjanja Bajram- namaza i traje do pred zalazak sunca trećeg dana Bajrama. Buharija prenosi hadis u kojem je Muhammed a.s. rekao:'' Ko zakolje kurban prije Bajram- namaza to je samo meso koje je podijelio svojoj porodici.''
Džundub b. Sufjan je rekao:'' Jednom prilikom sam klanjao Bajram- namaz za Poslanikom a.s. i kada je završio namaz, vidio je nekoliko zaklanih kurbana, pa je rekao:' Ko je zaklao kurban prije (Bajram) namaza neka sada zakolje drugi, a ko nije neka sada kolje u ime Allaha.'' (Buharija)
Potrebno je da onaj koji kolje kurban klanje izvrši lično, jer je tako radio i Božiji poslanik a.s.
Džabir prenosi:'' Kada bi Muhammed a.s. klanjao Bajram- namaz, tada bi proučio hutbu, odmah bi naredio da se dovedu njegovi kurbani, koje bi zaklao izgovarajući: BISMILLAHI, ALLAHU EKBER- u ime Allaha, Allah je najveći. Ovo je kurban za mene i za onog od mojih sljedbenika koji nije kurban zaklao.'' (Tirmizi, Ahmed)
Hazreti Aiša r.a. prenosi kako je Poslanik a.s. klao kurban pa veli:'' Muhammen a.s. bi naredio da mu se dovede kurban na mjesto gdje će ga zaklati. Kada mu je doveden rogat ovan, crnih nogu i crn ispod trbuha, te crnih očiju zatražio je da mu donesu oštar nož. Nakon toga bi povalio ovna i izgovorio: Bismillahi, Bože, Ti primi ovaj ibadet od Muhammeda, njegove porodice i svih sljedbenika.''
Kurban treba povaliti na onu stranu kako će nam biti lakše zaklati i to oni koji kolju desnom rukom povaliće kurban na njegovu lijevu stranu, a kurban okrenuti prema kibli. Kurban treba voditi uz učenje tekbira, sa njim lijepo postupati i priklati ga oštrim nožem. Rekao je Muhammed a.s.:'' Allah je naredio da se čini dobročinstvo prema svakome i svačemu, ako nekoga ubijate činite to na pristojan način, ako koljete kurban koljite ga dostojanstveno. Naoštrite dobro svoje noževe, olakšajte kurbanu i ne mučite ga.'' (Muslim)
Onaj ko ne smije ili nije vičan zaklati kurban naći će stručnu i pobožnu osobu koja će u njegovom prisustvu izvršiti klanje. Poslanik a.s. je rekao kćerki Fatimi r.a.:'' Idi i prisustvuj klanju svoga kurbana, sa svakom njegovom kapi krvi biće ti oprošten svaki grijeh koji si počinila.'' Prilikom klanja (kurbana) treba paziti da se oštrim nožem presijeku dvije glavne krvne žile, te dušnik i grkljan.
Kada zakoljemo kurban klanjaćemo dva rekata nafile namaza uz molbu Allahu dž.š. da naš kurban bude primljen kod Njega. Nijet možemo izgovoriti na našem jeziku, spomenuvši da nijetimo klanjati radi kurbana ili na arapskom jeziku: Nevejtu en usallije lillahi teala salatel-udhijjeti mustakbilel kibleti, Allahu ekber. Tijelo, mjesto i djeća u kojoj klanjamo ne smije biti poprskano krvlju niti drugom nečistoćom. Kada kurban potpuno (iz)umre pažljivo ga treba guliti čuvajući kožu kurbana koju također trebamo podijeliti. Muslimani već duže vrijeme kože svojih kurbana poklanjaju za potrebe odgojno-obrazovnih institucuja Islamske zajednice u BiH. Imami će obavijestiti na hutbi gdje će biti prikupljane kože kao i krajnje vrijeme do kad se mogu predati, a svi se trebamo potruditi da kože na vrijeme budu predate, u protivnom one će ostati neiskorištene. Ko ima potrebu može ostaviti kožu kurbana za svoje potrebe ali ne smije je prodavati. U slučaju prodaje novac je dužan podijeliti kao sadaku. Rekao je Muhammed a.s.da nema kurbana onaj ko proda kožu svoga kurbana.
Kurbansko meso se dijeli na tri dijela i to jednu trećinu za potrebe porodice,a ostale dvije trećine komšijama, siromasima, rodbini i prijeteljima.
Allah dž.š. kaže:'' Da bi koristi imali, i da bi u određene dane prilikom klanja kurbana, kojim ih je Allah opskrbio, Njegovo ime spominjali. Jedite meso njihovo, a nahranite i siromaha gladnog.'' (Hadždž, 28)
Kod naših ljudi i dalje postoji mišljenje da se kurbansko meso mora potrošiti u danima Bajrama. To je zbog površnog poznavanje vjerskih propisa i nedovoljnog istraživanja hadisa koji govore o toj temi. Kao da su se ljudi zaustavili na hadisu koji je Muhammed a.s. izrekao prilikom velike gladi. Da li se meso kurbana mora potrošiti u danima Bajrama ili se može sačuvati i za duže vrijeme saznaćemo iz sljedeće predaje. Abdullah b. Ebi Bekr prenosi da je Abdullah b. Vakid rekao:
''Božiji poslanik a.s. zabranio je da se kurbansko meso jede duže od tri dana, pa sam to, kaže Abdullah b. Ebi Bekr, spomenuo Amri koja reče:- Istinu je rekao! Ja sam čula Aišu r.a. kada kaže:- U vrijeme Poslanika a.s. neka beduinska naselja je za vrijeme Kurban- bajrama bila zahvatila glad pa je Božiji poslanik a.s. tada rekao:' Možete upotrebu kurbanskog mesa rastezati (do) tri dana pa što nakon toga preostane podijelite kao sadaku.'
Kada su protekla tri dana, neki su rekli:- Božiji poslaniče, neki ljudi od svojih kurbana prave mješine i nose u njima loj!
'Pa što to?', upitao je Božiji poslanik.
-Zato što si ti zabranio da se kurbansko meso jede duže od tri dana.
Božiji poslanik reče:' Ja sam vam to zabranio zbog gladi koja je zahvatila beduine. Stoga (ubuduće) jedite, ostavljajte i dijelite kurbansko meso kao sadaku.' ( Muslim) Ova predaja nam jasno pokazuje da je zabrana držanja mesa više od tri dana samo onda kada je vrijeme velike gladi.
U nekim našim mjestima zatekao sam lijepu praksu koja je utemeljena na hadisu Božijeg poslanika, a očituje se u tome da osobe koje planiraju klati kurban ne sijeku svoje nokte, kosu i ne briju se prije Kurban- bajrama na deset dana. Od Ummi Seleme r.a. se prenosi da je Božiji poslanik a.s. rekao:'' Kad neko od vas pripremi životinju za kurban, pa se pojavi mlađak mjeseca zul- hidždžeta, neka nipošto ne uzima ništa od svoje kose i nek ne podrezuje svoje nokte!'' (Muslim)
Neka Uzvišeni Allah primi naše kurbane i ostale ibadete kao što ih prima od svojih najboljih robova.
Hariz ef. Pašić, Selimovići
|
