„A oni koji vjernike i vjernice vrijeđaju, a oni to ne zaslužuju tovare na sebe klevetu i pravi grijeh.“
El-Ahzab, 58
Mjesec ramazan je bio prilika da se vjernička duša osnaži i da se životna prakasa poprabvi. Islam je ideja koja se bavi cjelovitim razvojem ljudske ličnosti i društva. Ibadeti u islamu imaju ulogu da se ljudska ličnost odgaja, a društvo postavi na zdrave moralne osnove. Muhammed a.s. je govorio „Poslan sam da usavršim naravi kod ljudi“
(bilježi Ahmed.)
Međutim, svjedoci smo da su zdravi odnosi u društvu ozbiljno narušeni. Nažalost u toku proteklog ramazana prilika za njihovo popravljanje nije dovoljno iskorištena. Jedan od uzroka za takvo stanje jeste predizborna kampanja koja se intenzivno odvijala u toku ovog mubarek mjeseca. Kampanja jeste doprinijela da se odnosi među ljudima znaćajno naruše, ali pogodno tlo za to jeste ono što treba da zabrinjava. Iako lijep primijer za ovu konstataciju imamo u našoj literaturi. U romanu ,,Gazi Husredbeg“ od Hazima Akmadžića u opisu kleveta i smutnje u vrijeme ovog velikana bosanske historije stoji i ova rečenica: ,,Oni su posijali sjeme, a tlo je, čini se plodno. U tome ja vidim opasnije prepreke, nego što su njih dvojica“ str.209
Ukupna društvena klima, teško ekonomsko stanje, ratne traume, uspostava nemilosrdnog kapitalističkog sistema, te prodor novih sistema vrijednosti razgrađuju tradicionalne navike i vrijednosti u našem društvu.Polahko se izmiču moralne vrijednosti koje su bile izgrađene na islamskim postulatima. Zaboravljaju se poruke Allahova poslanika kao što je sljedeća ,,Svakom muslimanu su zabranjeni i sveti: krv(život), imetak i čast drugog muslimana. Neislamske osobine kao što su: ljubomora, zavist, ogovaranje, agresivnost, negativne misli nepoštivanje uleme i druge haraju među nama i razbijaju tradicionalne islamske vrijednosti dobrih međuljudskih odnosa i međusobnog ophođenja.
Islam ne pušta nikakve zakulisane i mutne radnje, a svjedoci smo da ih je u predizborno i izborno vrijeme bilo jako mnogo.Takođe nije dozvoljeno da se drugi ponizi, kako bi sebe uzvisio, da se drugom učini nepravda, da se kod ljudi izazivaju traume vrijeđanjem, potcjenjivanjem, lažima, psovkom, klevetom i sličnim radnjama. Sve ove ružne radnje uništavaju povjerenje, remete i prekidaju uspostavljene odnose i narušavaju odnose među ljudima. Muhamed a.s. na je ostavio poruku, koja nas opominje da ne upadamo u vrtlog ovog grijeha ,,Kome je Allah dž.š. dao, pa u sebi ima samilost prema Allahovim stvorenjima, dato mu je veliko dobro na ovom i budućem svijetu.“
(prenosi h. Aiša)
Opisivanje stanja u društvu za nas muslimane nije dovoljno, potrebno je zaštititi se da ne podlegnemo njegovom uticaju, ali i da uložimo trud i napor kako bi ga izmjenili. Očuvati se od svih loših izazova vremena u kojem vjernik živi je upravo potvrda vjere. Muhamed a.s. je rekao: ,,Vjernik je poput trske, koju vjetar čas savije, čas uspravi. A munafik je poput kedra koji uspravno stoji, dok ga vjetar u jedan mah ne isćupa.“ Životne nevolje utiču na svakog čovjeka, pa i na vjernika, ali ga potpuno ne slamaju. Vjernik se uvijek vraća u normalu to nije slućaj sa munafikom. On nevoljama neko vrijeme prkosi, da bi ga na kraju slomile i bacile u očaj. Musliman se ne da da ga ponese loša društvena klima. On odolijeva izazovima okoline pa se uspije očuvati da ne upadne u radnje koje će ga odvojiti od Allahovih uputa.
„Nema nikakva dobra u mnogim njihovim tajnim razgovorima, osim kad traže da se milostinja udjeljuje ili da se dobra djela čine ili da se uspostavi sloga među ljudima. A ko to čini iz želje da Allahovu naklonost stekne mi ćemo mu sigurno veliku nagradu dati.“
( Nisa:114)
Način razmišljanja, djelovanja i ponašanja za nas su Kur'anske upute i uzor Muhammeda a.s..
Poruka ovog Kur0anskog ajeta je jasna: Obično tajnoviti razgovori služe postavljanju opakih ciljeva ili se događaju iz sumljivih razloga. Obično ti razgovori dovedu do stvaranja frakcija, a one vremenom mogu dovesti do subverznih aktivnosti. Obično se pojave sektaštvo kroz razne koncepcijeke i idejne tendencije, tako da neka grupa tajno smisli neki plan i pokuša zajednicu dovesti pred svršen čin. Oni koji se opredjele za ovakve postupke moraju imati na umu da od Allaha svoje tajne i planove ne mogu sakriti. On je prisutan i kada se noću tajno dogovaraju o onome s čime On nije zadovoljan.
Muslimansko društvo je otvoreno društvo. Jedino su se urotnici protiv njega,ili nekih njegovih principa,a većinom se radilo o munaficima, koji su se izdvajali i tajno dogovarali.
Jedino je dozvoljeno, ako se dva dobra čovjeka sastanu i dogovore da nekome pomognu, neko dobro djelo učine i pomire dvojicu zavađeni.U ovome je tajnost poželjna i u davanju sadake ili pomirenju ljudi jer se time izbjegava vlastita promocija.
Musliman je dužan da se kloni ovakvih smutnji ukoliko ih ne može spriječiti.
Prenosi se od Allahova poslanika da je rekao: ,,Dobar i loš drug slični su prodavcu mirisa i puhaču kovačkog mijeha. Prodavač mirisa će ti ili nešto pokloniti, ili ćeš od njega kupiti, ili ćeš se uzmirisati. Puhać mijeha će ti ili spaliti odjeću ili ćeš osjetiti smrad.“
Bolje od izbjegavanja od ove počasti je rad na njenu saniranju i sprečavanju. Muslima je kao aktivno društveno biće dužan da utječe na poboljšanje odnosa u društvu. Zato imamo obavezu da narušene odnose među ljudima popravljamo. Taberani prenosi od Enesa: ,,Ebu Ejjube! Hoćeš li da te uputim na jedno djelo, ako ga budeš činio Allah će biti zadovoljan time što činiš? ,,Hoću“ odovori Ebu Ejjub, a on mu reče ,,Kada se ljudi zavade i okrenu leđa jedni drugima, potrudi se da ih izmiriš i zbližiš.“
Vjernička obaveza je da se ljudi međusobno zbližavaju. U suri Furkan Allah dž.š. opisuje Njemu odane robove.
„A robovi Milostivoga su oni koji po zemlji mirno hodaju, a kada ih bestidnici oslove odgovaraju ,,Mir vama“.
(El -Furkan 63)
Važno je uzdignuti se od prizemnosti i svojom unutarnjom snagom nadvladati ružne pojave u društvu, ali i da se prištedi trud i vrijeme i da se ne rasipa energija na beskorisne stvari, odnosno ne vode neplodne rasprave. Znanje, vrijeme, trud i energiju trba usmjeriti u pravcu liječenja ovog društvenog pitanja. To je dobro i korisno i za okolinu, ali i za onoga ko je učinio napor da se ljudi izmire. Muhammed a.s.je pitanjem animirao svoje drugove da učestvuju u ovom dobromčinstvu riječima:
,,Hoćete li da vas obavjestim šta je bolje od namaza, posta i zekata? Izmiriti zavađene, zaista je rušenje tih veza propast.“
Navedeni, kao i predhodni hadis jasno nas upućuje na to kolika je vrijednost izmirenja ljudi.
U toku izmirenja ljudi je dozvoljeno i izmisliti razlog, te poruku upućenu jedan drugome.
Takođe treba tražiti zajedničke teme koje mogu približiti jedne drugim, a ne usmjeravati ka temamama u kojima postoji razilaženje i u kojima podvajanje neće prestati.
Jasna je poruka Allahova poslanika ,,Olakšavajte, a nemojte otežavati, uveseljavajte, a nemojte plašiti i rastjerivati.“
Na početku smo kazali da je atmosfera prije i u toku lokalnih izbora doprinjela da se ljudi razilaze.
Zato pozivam i pozivam politićke prvake i aktiviste koji su utjecali na odnose među ljudima, da se aktivno uključe i pomognu pospremanju nereda koji je ostao kao posljedica njihove borbe za vlast.
Tražimo od njih da javno sarađuju i da prenesu poruku našim džematlijama, da je ovo bila samo politička utakmica,a da braća komšije, rođaci i prijatelji trebaju živjeti u bratskoj slozi.
16.10.2008. Mustafa Muharemović
