. VRIJEDNOSTI SEHURA
U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!
Oni koji udjeljuju imanja svoja i noću i danju, tajno i javno, dobiće nagradu od Gospodara svoga; i ničega se oni neće bojati i ni za čim oni neće tugovati. (274)
Post u Islamu počinje od zore i traje do zalaska Sunca. Vrijeme pred zoru u kome se muslimani jelom spremaju za sljedeći dan posta naziva se imsak, a samo jelo pred početak posta je sehur.
U našem narodu ovo jelo pripreme za post naziva se još i ručak. U ajetu kojim je naređen post kaže se ;»kao što je propisan onima prije vas», te su tako i vrijeme i propisi posta bili u skladu s onim što je propisano ehli kitabijama, tj, da ne piju, ne jedu i spolno ne opće nakon spavanja, odnosno, ako bi neko zaspao ne bi jeo do sljedeće noći, pa je isto propisano i muslimanima.
Kada je ovaj propis dokinut, Poslanik as, je naredio sehur, da bi se razlikovao naš post od posta ehli-kitabija. Od Amra ibn el Asa se prenosi da je Poslanik as, rekao;
« Ono što razlikuje naš post od posta ehli kitabija jeste jelo na sehuru:»
Allahov Poslanik as, je ponekad spajao post tri dana pa su ga ljudi počeli oponašati u tome, nakon čega su uvidjeli veliku tegobu za sebe. On je ubrzo dokinuo tu praksu zagovarajući ustajanje na sehur. Kasnije je često isticao ; « Ustajte na sehur jer je u sehurima bereket» - Buhari-
Od Poslanika as, se prenosi; « Bereket je u tri stvari, džemaatu, popari i sehuru.»
Od Ebu Hurejre se prenosi da je Poslanik as, rekao; Allah je učinio bereket u sehuru i vaganju»
Jedan od ashaba je ušao kod Poslanika as, i našao ga dok sehuri pa je rekao Poslanik as ;
«Ovo je bereket koji vam je Allah podario pa ga ne ostavljajte»
Bereket sehura se ogleda u tome da Gospodar Uzvišeni povećava opskrbu, ublažava glad preko dana, jača fizičku snagu tijela, te budi osjećaj milosti i discipline. Bereket sehura je očigledan samo iz činjenice da je on direktno slijeđenje sunneta. Zbog svega navedenog Poslanikas, je i nazvao sehur mubarek obrokom u hadisu kojeg navode Imami Ahmed, Nesai i Ebu Davud kad je rekao;
« Dođite na mubarek obrok tj, sehur «
Jedan od najvećih bereketa sehura je zasigurno i taj što meleki mole i traže oprosta za one koji sehure a Allah Uzvišeni obasipa takve robove Svoje milošću i oprostom. Od ebu Seida el Hudrija se prenosi da je rekao Poslanik as; « Sehur je obrok bereketa pa ga ne ostavljajte, makar neko od vas popio samo gutljaj vode, jer Allah i Njegovi meleki donose salavate na one koji sehure»
Zbog ovih vijesti o sehuru, potreba je svakog muslimana da ne propušta ovolike Allahove blagodati. Najbolji sehuri su temre- hurme jer je Poslanik as, rekao;Najbolji sehur vjernika su temre
Značaj i hikmet sehura ogleda se i u tome što vjernici moraju biti budni u dijelu noći dok drugi spavaju. Tada oni uzimaju abdest, uče istigfare i tako se pripremaju za naredni dan posta.
Sehur treba odlagati do pred samu zoru.
Kada nastupi zora, potrebno je rastaviti svitanje od klanjanja sabah namaza. Lijepo je da ova pauza bude dvadesetak minuta, jer je to sunnet. Poslanik as, je između sehura i klanjanja sabah namaza pravio toliko razmaka koliko bi moglo da se prouči pedeset ajeta Kur'ana.
Zejd ibn Sabit je rekao; « Sehurili smo sa Poslanikom as, a zatim je on ustao na namaz. Upitao sam koliko je prošlo vremena između sehura i ezana. Rekao je ; Koliko je potrebno za 50 ajeta.
Cilj ove emisije je bio da se bolje upoznamo sa sehurom i njegovim blagodatima. Nadamo se da će nam ova emisija biti od koristi. Braćo!
Ne propuštajmo ove blagodati, ove prilike da se približimo Allahu. Ukinimo praksu da zapostimo kada pođemo na spavanje. Sehurimo makar gutljajem vode uz blagoslov i salavate meleka.
Nemojmo biti od onih koji spavaju dok blagodati pored njih promiču.
8. O VRIJEDNOSTIMA IFTARA
U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!
O vjernici, jedite ukusna jela koja smo vam podarili i budite Allahu zahvalni, ta vi se samo Njemu klanjate! (172)
Post u Ramazanu traje do zalaska sunca.Zalaskom Sunca nastupa vrijeme iftara. U Kur'anu se kaže; Zatim upotpunite post do noći.Ovaj dio ajeta Poslanik as, je protumačio , dolaskom noći, odnosno potpunim nestankom sunčevog diska. Ibnu Ebi Evfa,ra, je rekao;
Bio sam sa Vjerovjesnikom as, na jednom putovanju i on je postio do mraka, a onda je jednom od nas rekao; Sjaši i razmuti mi napitak.- Da si sačekao dok se smrači, -rekao je čovjek.-Sjaši i razmuti mi, čim vidiš da se noć pojavi sa one strane (istoka) postaču je nastupio iftar, dodao je.(B)
Danas, u vrijeme napradne tehnologije, veoma precizno se izračunavaju, kako početak tako i kraj dana. Iftaru se pristupa na vrijeme, bez obzira na jarko rumenilo koje je možda još prisutno na horizontu. Ovo je jasno slijeđenje uputa našeg Pejgambera i razlikovanje od drugih, koji prekidaju post pojavom zvijezda. Post treba prekinuti sa prvim riječima ezana, a najbolje je prekinuti post hurmom ili gutljajem vode. Ebu Davud i Tirmizi bilježe hadis u kome je Poslanik as, rekao;
« Kada jedan od vas hoće da iftari, neka otpočne sa hurmom, a ako ne nađe hurme, neka se iftari vodom jer je ona čista.»
Sa iftarom treba požuriti, jer je to bila praksa Allahova Poslanika na što je pozivao i svoje sljedbenike. On je rekao; «Ljudi će biti u dobru sve dok budu požurivali sa iftarom» (Buhari)
Od Amra El Evdija se bilježi da je rekao; Ashabi Muhammeda as, su bili najbrži ljudi prilikom iftara a najsporiji prilikom sehura.
U požurivanju sa iftarom je zasigurno veliki bereket i dok god se ljudi toga budu pridržavali ostaće na sunnetu i praksi ranijih generacija i neće zalutati ako Bog da. A od Ebu Hurejre se prenosi da je Poslanik as, rekao; « Ova vjera će biti jaka dok ljudi budu požurivali sa iftarom»
Kada su naši iftari u pitanju, često ima onih koji kažu, svejedno je čime se čovjek iftari, može i nečim drugim. Ali, zar je teško iftariti vodom. To je sunnet, na to te poziva tvoj Poslanik, zašto da, radi male nepažnje, odbiješ poziv čovjeka koji je, kad je na Miradžu pitan Reci šta želiš, rekao Ja Rabbi oprosti mome ummetu. A sad kad te savjetuje, ti odbijaš. Nemojmo biti od tih ljudi. Želim ovom prilikom pomenuti još jednu praksu koju bismo trebali preispitati.
Napominjem ovo sa najčišćom namjerom jer se bojim da trebamo mijenjati tu praksu. Naši iftari su postali gozbe kojima se ne zna ni početak ni kraj. Od samog izbora hrane do količine koju spremamo. Urazumimo se. Sagledajmo svoje iftare i vidjećemo da se nerijetko više hrane baci nego što se pojede. To nije dobro. Razmislimo o ovome jer ljepota iftara nije sigurno u količini hrane koju postač pojede.
Iftar je vrhunac postačevog dana. Postač ima dvije radosti. Poslanik as, kaže
« Postač ima dvije radosti, prva je dok iftari, a druga je kada se susretne sa svojim Gospodarom».
Dova postača kada se iftari se ne odbija, pa zato koristimo ovaj vakat u duhu hadisa, nemojmo ovo mubarek vrijeme opterećivati nekim nevažnim stvarima. Najbolja dova prilikom iftara je sigurno ona koju je učio Poslanik as, a on je učio; «Nestala je žeđ i ovlažile su vene i potvrđena je nagrada ako Bog da.»
O muslimani. O postači. Vi kojima je Allah podario svoje blagodati. Ako ste u mogućnosti pozovite na iftar druge postače. U tome je velika blagodat. Poslanik as je rekao: »Ko pozove postača na iftar, imaće nagradu kao i on, a da to ne umanji ništa od postačeve nagrade.»
O mu'mine, ako budeš pozvan na iftar odazovi se i pridruži se Allahovoj milosti koja ti se nudi. Tako ćeš povećati bereket u hrani svoga brata koji te ugosti onim čime je Allah njega opskrbio. Lijepo se odazovi i prouči dovu za onoga ko te pozvao i zamoli Allaha da dadne bereket onome ko te ugostio. Kada bi se iftario kod nekoga Poslanik as, bi učio dovu; Dabogda vazda kod vas iftarili postači, jeli kod vas pobožni dobrotvori i meleki vas blagosiljali.»
Želim pomenuti još jednu praksu koja se kod nas počela javljati a nije dobra, štaviše, ružna je. Naime, u zadnje vrijeme čujemo ljude kako kada budu pozvani na iftar kažu, pa ja nisam postač, ne mogu se na iftar odazvati. Još pogrdnije, čujemo ljude koji govore toga i toga ne treba zvati na iftar on nije postač. Braćo !!!
Ne uzimajmo sebi za pravo da sudimo ljudima. Svi koji svoje obaveze prema Allahu izvršavaju ili neizvršavaju odgovaraće Allahu za svoje postupke, ali nemojmo biti od onih koji ljudima nedaju prilike da budu bolji. Naime, blagodati samo jednog iftara su nemjerljive, ko zna koliku će Allah milost spustiti na muslime prilikom iftara i ko zna koliko će sutra biti postača od onih koji danas zajedno iftare. Da pojednostavim, samo jedan iftar, samo jedna zajednička večera i dova može pobuditi želju za postom kod stotine ljudi.
9. O FADILETIMA TERAVIJE
U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!
Sreća koja ti se dogodi od Allaha je, a nesreću koja te zadesi sam si zaslužio. Mi smo te, kao poslanika, svim ljudima poslali, a Allah je dovoljan svjedok. (79)
Onaj ko se pokorava Poslaniku pokorava se i Allahu; a onaj ko glavu okreće – pa, Mi te nismo poslali da im čuvar budeš. (80)
U toku mjeseca Ramazana, u jacijskom vaktu, tačnije poslije jacijskog sun-sunneta muslimani klanjaju teravih- namaz. Ovaj namaz je dobio ime po riječi (Terviha) što znači kratak odmor ili predah između određenog broja rekjata. Osim toga, teravija se naziva još i kijamu Ramadan, zato što se ona obavlja namjesto noćnog namaza u ostalim mjesecima.
Što se ovog namaza tiče, iz predaje od h. Aiše,koju bilježe gotovo svi autori hadiskih zbirki, pouzdano se zna da ga je prvi počeo obavljati Poslanik as, pa su neki ljudi pristali da klanjaju uz njegov namaz. Naredne noći je ponovo bilo isto. Treće noći se pred mesdžidom skupilo toliko svijeta da nisu svi mogli stati u mesdžid da klanjaju. Te noći Poslanik as, nije izašao da klanja taj namaz ljudima. Ujutro na sabahu Poslanik as, je rekao okupljenima kako ga ništa drugo nije spriječilo da izađe i klanja osim bojazan da se ljudima taj namaz obaveznim propiše- a da ljudi to ne uspiju. Imami Muslim bilježi od Enesa ibn Malika sljedeće riječi;
« Allahov Poslanik savs, je klanjao noćni namaz u Ramazanu, pa sam došao i stao kraj njega, zatim je došao drugi čovjek i stao da klanja također. Tako se oformi grupica. Kada je Poslanik savs, osjetio da smo mi iza njega malo je ubrzao namaz. Zatim je ušao u svoju sobu i klanjao takav namaz kakav nije klanjao kada je bio kod nas...»
Ovakav način obavljanja teravih namaz ostao je sve do vremena u kome je islamskom državom vladao h. Omer. Na njegov poziv došlo je do ujedinjenja klanjača teravih namaza za jednim imamom. Sudionik ovog događaja Abdurrahman ubn Abdulkari' nam kazuje;
«Jedne sam noći izašao sa Omerom ibn Hattabom ra, u mesdžid, pa tamo zatekosmo ljude kako razjedinjeni, napose klanjaju. Negdje je klanjao neko samostalno, a neki su klanjali i sa njima grupica ljudi. Omer na ovo reče; «Smatram, kad bih spojio ove ljude da ih predvodi jedan imam bilo bi to dobro. Zatim je tako i uradio.Sakupio ih je da ih predvodi Ubej ibn K'ab, ra. Naredne noći sam opet sa njim u društvu izašao u mesdžid, a ljudi su klanjali za jednim imamom. Omer ra, reče; Divna li je ovo novina.
Ibn Džerir i Taberi navode da je ovo objedinjenje klanjača na teravih namazu bilo četrnaeste hidžretske godine i ista naredba je proslijeđena u ostale dijelove islamske države.
U našoj, hanefijskoj pravnoj školi teravih namaz je sunnet muekkede i za žene i za muškarce.
Teravih namaz se može klanjati dvorekjatno tj, da se selam predaje poslije svaka dva rekjata ili četvororekjatno sa predajom selama poslije svaka četiri rekjata. Ima uleme koja stoji na stanovištu da teravija treba da ima osam rekjata, jer kada se tome doda vitr namaz to bude jedanaest,tj onaj broj koliko se u predaji od h. Aiše prenosi da Poslanik as, nije više klanjao noćnog namaza.
Šejhul-Islam Ibn Tejmije je još davno rekao da nije strogo određen broj rekjata.
Što se učenja na teravijama tiče sunnet je da se uči hatma, tj, po jedan džuz na svakoj teraviji, shodno stavu većine učenjaka hanefijske pravne škole. Međutim, većina je na stanovištu da se na svakoj teraviji treba proučiti po deset ajeta i to bi u punom mjesecu bilo približno hatmi na kraju
U djelu Ihtijar je zapisano ;» U našem vremenu je bolje da se na teravijama uči onoliko koliko neće biti teško klanjačima.»
Onaj ko uz Ramazan klanja sve teravije, na kraju Ramazana imaće 600 rekjata, ako Ramazan traje 29 dana, nešto malo manje. Ako ovome dodamo činjenicu da su ovi rekjati obavljeni u džemaatu, pa svemu tome dodamo da su obavljeni uz Ramazan, kada se djela višestruko nagrađuju, ni sami ne znamo koliki bi to bio broj rekjata nafile namaza.A vjerniku će Allah Uzvišeni broj farzova dopunjavati nafilama ako ih usfali, zato je nemoguće pobrojati sve fadilete teravih-namaza.
Meho ef. Hasanović
